環  境  倫  理   

壹、何謂「環境倫理」

一、探討人的環境權益與義務，以及人與自然關係之間和諧平衡的問題。（羅斯頓）

二、一套有助於地球生態完整性的價值觀與行為，及吾人行為的歸反與準則。（國內環境教育學者）

三、研究人與自然環境關係整體和諧的哲學基礎、環境倫理原則、環境倫理規範、環境素養、價值觀、信念態度的一種學問。（莊慶信）

貳、中國思想家之環境倫理觀

一、道家之「齊物論」不但提供全宇宙中的萬物均平等的生態智慧，還貢獻了以「順物自然」為主的萬物環境倫理原則，及「無知無欲」的環境素養。

二、早期如加以「人為貴」論為出發點，以人性為理論基礎，提供由「仁民愛物」、「愛心管理大自然」違主要的倫理原則，以及存仁心、盡人性的環境素養。

三、中國佛教的眾生平等論建基於「眾生平等」且「相互依存」的緣起論和無情有性的佛性論之上，並以護生、孝順為主的環境倫理原則，要求信眾恪守八正道、五戒、佈施、吃素、回收等規範，並具「三學」的環境素養。

四、宋明儒家的「天人合一」論融儒、釋、道三家的生態智慧，以道、理或上帝等終極實在為理論基礎，強調遵守「一體之仁」為主的環境倫理原則，「靜觀自然」的倫理規範，「體証」及「持敬」的環境素養，才能達到天人一體的理想。

參、西方思想家之環境倫理觀

一、人類中心主義建立再人類利益及人權的理論基礎上，提供了以「持續性原則」為主的環境倫理原則。

二、生命中心主義的理論建基於天賦價值、物種的平等原理之上，主張五種優先倫理原則，特別講究誠信、生態正義、不傷害、不干擾的倫理規則。

三、環境整體主義（或環境主義、生態中心主義）將理論基礎建立在整全視域、內在價值等原理之上，強調大地原理之中的完整及穩定的環境倫理原則，並特別注重宗教靈修的素養。

四、當代以加恩森吉貝瑞為代表的西方整合論，由神聖原理出發，注重物種等級原則，及「超脫的靈修」之環境素養，並有以宗教的向度補足上述三學派的痕跡。

肆、中西整合論之環境倫理新典範

    以八大原理為理論基礎，推展成為九大環境倫理原則，最後落實為日常生活中的九個倫理規範之上。若要體現倫下述環境倫理，就必須由培養六大環境素養開始。

一、八大理論基礎原理：

1、整體性原理2、類比的平等原理3、內在價值原理4、回歸自然原5、生機原理6、自然美原理7、仁性原理8、終極實在原理。

二、九大環境倫理原則：

1、天人一體的完整原則2、視同家人或伴侶的原則3、物種等級原則4保護大自然原則5、順其自然原則6、基本需要原則7、持續性原則8、普遍仁慈原則9、彈性原則。

三、九個倫理規範：

1、靜觀自然2、誠敬自然3、不擾不傷4、合乎自然5、關愛自然6、簡樸自然7、環保政策8環保企業9、聖化自然。

四、六個環境倫理素養

1、 體的素養：超越私欲而自足。

2、 智的素養：開放心胸而超越知識。

3、 群的素養：長期的參與及投入對大自然社群的關愛及保護。

4、 德的素養：行仁修身而成聖成佛。

5、 美的素養：培養審美觀。

6、 聖的素養：從尊敬、體証至成人。 

註：本講義內容係摘錄整理自莊慶信，《中西環境哲學—一個整合的進路》，五南圖書出版公司，2002年11月。